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Artivismo, Academia y Jerarquías Epistémicas

[en diálogo] con Prof. Karina Bidaseca - Vídeo

Karina Bidaseca

Karina Bidaseca, reconocida intelectual y artivista feminista y decolonial argentina, reflexiona en este video sobre el rol que tiene el artivismo en los procesos de cambio social "desde la calle" y dentro de las instituciones académicas.
Con generosa precisión conceptual y profunda sensibilidad por el diálogo de saberes en el contexto Sur-Sur, Karina Bidaseca comparte sus experiencias y perspectivas como artivista y académica.
En diálogo con Miriam Bartelmann, del proyecto "Jerarquías Poscoloniales en Paz y Conflicto," Karina Bidaseca interpela las nociones dominantes del "saber científico" y las posibilidades epistemológicas que abre el artivismo, para enfrentar y sobreponerse a los límites del pensamiento occidentalizado y así abrir nuevos horizontes para re-imaginar y transformar las prácticas de generación y difusión de conocimientos descolonizantes.

El Sumak Kawsay

Una Mirada Decolonial de la Resistencia Noviolenta

María Belén Garrido & Paola Lozada

Las acciones noviolentas que promueven nuevos derechos y cuestionan los discursos y prácticas de progreso y desarrollo dominantes desafían las colonialidades del poder, del saber y del ser. Estas resistencias, especialmente en la defensa de los derechos de la naturaleza y las comunidades, no están adecuadamente integradas en los estudios de resistencia civil. Este texto explora cómo el buen vivir o Sumak Kawsay en Ecuador aporta a la resistencia noviolenta, identificando puntos de encuentro, divergencia y complementariedad entre ambos conceptos y su orientación práctica. Se destaca el enfoque decolonial del Sumak Kawsay en la reivindicación del ser, el saber y el poder, y se señala que su incorporación en los estudios de resistencia noviolenta podría conducir a un enfoque más inclusivo y sensible a las luchas de los pueblos indígenas.

Energía, Imperialismo y Jerarquías Globales en Disputa

Agresiones estadounidenses desde Venezuela a Groenlandia - Policy Paper

Fabricio Rodríguez

Este texto surge del cruce entre investigación académica, reflexión personal y una preocupación política de actual relevancia. No se trata de compartir respuestas cerradas, pronósticos, ni diagnósticos tecnocráticos, sino la convicción de que comprender el presente tiene que partir de una mejor comprensión de la historia. El texto se nutre de mi trayectoria de investigación en economía política global, cuestiones de energía y colonialidad, pero también de una experiencia biográfica concreta: la de un politólogo latinoamericano que observa desde Europa cómo dinámicas históricamente externalizadas, regresan al centro gestor del orden internacional dominante. El documento dialoga con debates sobre energía, imperialismo, y geopolítica crítica. Su objetivo es contribuir a discusiones de política pública y reflexión informada desde el análisis académico, en un momento marcado por la erosión del derecho internacional, el uso creciente de la fuerza militar y la reconfiguración del poder global. El documento está dirigido a responsables de políticas públicas, analistas, académicas y académicos, actores de la sociedad civil y lectores interesados en comprender cómo la violenta historia que sustenta el orden internacional sigue modelando el presente.

Feminicidio en Abya Yala

Género y colonialidad

Katherine Esponda Contreras

El feminicidio en Abya Yala no es un hecho aislado, sino la expresión más extrema de un sistema colonial, patriarcal y capitalista que ha despojado y violentado a las mujeres, especialmente a las racializadas y empobrecidas. Esta entrada explora sus raíces históricas, sus vínculos con el crimen organizado y la impunidad estatal. Además, desde los feminismos comunitarios se presentan algunas respuestas para identificar, resistir, y transformar las estructuras que perpetúan estas violencias.

Interseccionalidad

Juliana González Villamizar

Más de tres décadas después de su surgimiento, la “interseccionalidad” sigue siendo un desafío para investigadores/as, activistas y profesionales de múltiples campos que buscan un marco conceptual coherente y una metodología concreta para su aplicación. Esta entrada propone un enfoque de la interseccionalidad que reconoce el valor de los desplazamientos y traducciones de este concepto a través de múltiples contextos y asimetrías de poder, al tiempo que persiste en los esfuerzos por operacionalizarlo sin perder de vista su propósito original como herramienta de justicia social.

Justicia desde los Pueblos

Dilemas y Sentidos Diversos desde la Lucha Común del Tribunal Popular en Siloé

Tribunal Popular en Siloé: Abelardo Aranda Velasco, José Benito Garzón Montenegro, Ana Marrugo Gómez, María Italia Pérez Rengifo & Sara Vásquez Rodríguez

A través de un diálogo, esta entrada discute los diferentes y controvertidos significados de la justicia y cómo estos se transforman al pensar la justicia desde un ejercicio colectivo y popular. En el texto se destaca el lugar que tienen las emociones en la conceptualización de la justicia, así como la justicia desde los pueblos en tanto una práctica colectiva que opera en múltiples escalas y con diversos saberes y sentires.

Justicia Transicional y Decolonización

Más Allá del Poscolonialismo

Selbi Durdiyeva

Esta entrada resume los principales debates en torno a la justicia transicional (JT), entendida como un conjunto de procesos que una sociedad puede emprender para hacer frente al legado de violaciones graves y a gran escala de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario. Aunque la literatura sobre justicia transicional y poscolonialismo está en fase de desarrollo, esta entrada explica por qué la justicia transicional podría ser insuficiente para abordar la compleja cuestión de la decolonización. Para ello, la entrada aborda la ontología (en qué consiste la JT), la teleología (qué pretende lograr la JT) y la epistemología (cuestiones relacionadas con la producción de conocimiento en la JT), enmarcando el debate en torno a las “cuatro oleadas” de desarrollo de la práctica y los estudios sobre la JT. La entrada sostiene que la verdadera decolonización requiere un enfoque más radical respecto al futuro de este campo. La justicia transicional no solo debería comprometerse más con las genealogías del pensamiento decolonial; también necesita ser decolonizada en sí misma.

Paz Decolonial, Teoría de la Resistencia y Justicia

Reflexiones desde el Contexto Palestino-Israelí

Nijmeh Ali

Los paradigmas dominantes de la paz en el ámbito de las relaciones internacionales y los estudios sobre la paz se han visto moldeados durante mucho tiempo por marcos liberales y eurocéntricos que equiparan la paz con la estabilidad institucional, la construcción del Estado y la mera ausencia de violencia directa. Estos marcos, aunque ampliamente adoptados, suelen pasar por alto la violencia estructural, las injusticias históricas y los actos de borramiento epistémico que siguen definiendo las realidades vividas por los pueblos colonizados y anteriormente colonizados en nuestro mundo. En respuesta a estas limitaciones, la paz decolonial ha surgido como una alternativa teórica y práctica radical que vuelve a centrar la atención en la justicia, la reparación histórica y las epistemologías indígenas. Esta entrada explora la paz decolonial como una teoría de la resistencia y la justicia, desafiando el modelo hegemónico de paz liberal al poner en primer plano la colonialidad del poder que persiste, abogar por la pluralidad epistémica y reimaginar la paz como un proceso activo y dinámico de resistencia, reparación y transformación. La entrada examina el conflicto palestino-israelí como un estudio de caso clave, argumentando que la paz decolonial no solo es relevante, sino también esencial para enfrentar las estructuras perdurables del colonialismo de asentamiento, el despojo y la violencia epistémica que dan forma a este contexto.

Movilización, Resistencias y Memoria Popular

Illustrated Report

Viviana García Pinzón & Fabricio Rodríguez

En marzo de 2024, movimientos sociales y activistas de las ciudades de Santiago de Chile y Santiago de Cali (Colombia) e investigadores del Arnold Bergstraesser Institut (ABI) de Friburgo se reunieron virtualmente para un intercambio de saberes y experiencias tomando como referencia las protestas masivas que tuvieron lugar en cada ciudad. Esta iniciativa tuvo como premisa central el reconocimiento que las comunidades y los movimientos sociales son parte activa de las dinámicas de producción de espacio y gobernanza de la ciudad, así como productores y portadores de diferentes formas de conocimiento. La reunión de movimientos sociales e iniciativas populares de Colombia y Chile estuvo motivada por el objetivo de crear conexiones reflexivas como lazos personales y colectivos entre los actores y experiencias de cada ciudad. Este documento recopila algunas de las principales reflexiones del intercambio.

Paz y Conflicto en América Latina

Reflexiones desde Perspectivas Críticas - Vídeo

Manuela Boatcă, Betty Ruth Lozano, Diana Ojeda, Delmy Tania Cruz Hernández & Karina Bidaseca

Abya Yala, o América Latina, como se le llama a la región siguiendo el legado de la conquista colonial, tiene una larga historia de violencia y luchas por la paz y la emancipación. Las particularidades de esta historia se remontan al proceso de colonización, genocidio, esclavitud y trayectorias continuas de violencia.
En este video invitamos a un grupo de reconocidas académicas a discutir los legados y continuidades coloniales y su conexión con las dinámicas de paz y violencia en la región. Concluimos haciendo un breve repaso de los debates de- y postcoloniales en América Latina.
En lugar de una exposición exhaustiva de estos temas, este video es tanto una introducción como una invitación a abordar la paz y el conflicto en la región desde perspectivas críticas.

Terrorismo

la Irremediabilidad de un Concepto

Rabea M. Khan

El ”terrorismo” continúa protagonizando los titulares de prensa, despierta una amplia gama de emociones en el público general y el miedo que genera influye en numerosas políticas nacionales e internacionales en todo el mundo. Muchas de dichas políticas han costado innumerables vidas inocentes, muchas más que los actos de violencia que se calificaron de ”terrorismo” en primer lugar. Pero ¿qué es exactamente el “terrorismo”? ¿deberíamos preocuparnos por encontrar o identificar una definición precisa?

Violencia Epistémica

Claudia Brunner

Acuñado por Gayatri Spivak al final de la llamada Guerra Fría, el concepto de violencia epistémica es hoy una poderosa herramienta de análisis y crítica. El concepto lleva nuestra atención hacia la infraestructura cognitiva y epistémica de aquello que creemos saber sobre el mundo, incluyendo sobre la (no) violencia, el conflicto, la guerra y la paz. Tomar en cuenta los fenómenos de violencia epistémica y teorizarlos de manera significativa tiene, por tanto, el potencial de transformar por completo la agenda de investigación de los Estudios de Paz y Conflicto. Nos invita a (re)pensar e incluso desaprender la violencia desde una perspectiva innovadora que deconstruye el carácter eurocéntrico y androcéntrico de nuestro conocimiento (y de nuestra ignorancia), enraizado en la persistente condición colonial del mundo, y viceversa.

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